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計文君從“化城之喻”中引申出一個與所有人的成長有關的一系列問題:當“你知道這座美輪美奐的城市是虛幻的

字號+ 作者:東方都市網 來源:搜狐號自媒體 2019-05-28 02:17 我要評論( )

《化城喻》:自媒體時代的自我-銀行頻道-和訊網

日前,廣西師范大學出版社與七修·純粹讀書會在北京SKPRENDEZ-VOUS書店聯合舉辦計文君《化城喻》新書分享會。北京大學中文系主任陳曉明對小說做出點評,計文君與光明日報文薈副刊副主編饒翔、青年批評家王清輝及中國國際廣播電臺主任播音員、讀書欄目《輕閱讀》制作人周微對談,分享其創作歷程,分析當代人的生存境況與內心世界。

小說《化城喻》關注當下網絡世界與自媒體,其標題源自《法華經》中的寓言。計文君從“化城之喻”中引申出一個與所有人的成長有關的一系列問題:當“你知道這座美輪美奐的城市是虛幻的,是假的,是通往真正目的地的驛站,暫棲之地”,是否會改變看向世界與自我的目光?在互聯網無孔不入的時代,我們該如何安放自己的內心?

展現網絡時代的現實

陳曉明表示,《化城喻》對當下網絡時代的現實有深刻表現,具有時代氣息;ヂ摼W影響和改變了大眾的生活方式,人們熱衷于虛擬世界。小說中的人物充滿時尚感,既鮮活又富有挑釁性,構成一個光怪陸離的世界。網絡上的各種活動以及自媒體時代人們的交往方式,呈現出一種文化景觀。

計文君對當下備受關注的“網紅”現象進行了諷刺性描寫,小說中艾薇、司望舒、醬紫這些人物以網紅形象出現在網絡上,在現實生活中,他們也有尋常人的生活狀態。然而,網紅們在網絡世界中的“表演”已經構成他們生活的主導內容,日常生活的一部分也被戲劇化了。他們把表演生活帶到現實中,旁觀者也投入到這種表演的戲劇中,甚至成為這部戲的共同創作者,可以說,舞臺和現實已經很難區分了。計文君細致而生動地揭示了這種現象,并對此提出一種詢問。在這一意義上,作品的主題較為新穎,打開了一個有活力的當下世界。

饒翔認為,《化城喻》聚焦當下生活現實,對大多數人來說,無論是大城市的年輕人,還是小鎮青年,都擁有一個共通的網絡世界。人們生命中很一大部分時光都可能會網絡世界中度過,網絡生活越來越成為現實生活的一部分。網絡生存可能會變成人類最根本的生存方式,這也是當今作家們要面臨的現實。計文君面對的是一個沒有先例的探索,如何把握當下網絡生活的復雜樣貌,將其藝術化為小說與文本,這對于作家觀察和描述生活的能力是一種考驗。

媒體剛興起時,人們的態度是熱衷的。微信朋友圈最初就是用于朋友之間分享生活,但慢慢演變為一個“社會”,由此,新的自我——網絡上的自我出現了。朋友圈的自我與生活中真實的自我,它們是什么關系?當人們在網上扮演一個角色時,其實很難將它與生活中的真實分開,二者會相互影響。藝術源于生活,然而,反過來,正如王爾德提出的“生活模仿藝術”,真實的生活也會被網絡所影響。自媒體時代,真實與虛構、現實與網絡的界限正在逐漸消失。

女性形象與女性意識

陳曉明認為,《化城喻》中女性人物,在性格與心理上的刻畫令人印象深刻。小說中的幾位網紅,具有當代的生活感與時尚感,她們既是溫馨的閨蜜和朋友,彼此又勾心斗角、爾虞我詐。不像男性世界“大打出手”的簡單爭斗,她們相互之間的羨慕、嫉妒、利用、出賣、背叛,在被藝術化處理后,具有觀賞性。五位女性人物的性格與命運各具特色,尤其是主人公醬紫,她身世坎坷,在城市中奮斗成一個有魅力的網紅,形象很鮮活。

饒翔表示,《化城喻》體現了女性的自我需求與自我成長,計文君把女性的生命求索當做小說的中心事件,將其自我救贖的故事嵌入其中,這種女性意識是可貴的。醬紫這個從小生活在豬圈的棄兒,通過自我奮斗,從外省來到大都市北京立足,這觸及了社會階層問題。成功逆襲的她也遭遇了迷茫與精神困境,作品中對此的解惑拓展了女性的生命。

小說中,艾薇與司望舒這對閨蜜頗具代表性。艾薇潑辣、世故,渴望現世的名利,司望舒是相對清高、“佛系”的知識女性。對于兩位女性,計文君并沒有傾向于哪一方,積極入世或是超脫清高,無所謂哪種更好或更不好。在這種閨蜜的設置中,她提供了女性生命不同的層面與多種可能性,呈現出一種豐富性。一個細節是,閨蜜之間贈送禮物,是一個雕刻了精致牡丹花的漆盒,在漆半干未干時,從葉子到每個花瓣,一刀一刀地被刻出來,仿佛在人心上刻出的一道道傷痕。而人也要經歷這種痛苦才能成長,這是作者對人生的暗喻。

計文君通過女性形象的設置,試圖去探討人生真意。在出世和入世之間,始終存在一種張力,想要追求愛就會有痛,想要成長也要經歷痛苦,如果完全“佛系”什么都不做,雖無痛苦,但也沒有愛與成長了。

如何安放自我

對于網絡文化與自媒體,計文君有著長期的觀察,筆下人物也較為飽滿。得益于她戲劇研究的經驗,《化城喻》的語言充滿古典戲劇的韻味。她說:“當我們沿著任何一個比喻往下走的時候,很難說周全。但是,我們永遠會遇到比喻,為什么?因為有時候,生活中真正的道理不是非黑即白的,而是很難說清楚的。所以,我們就要靠著一種模糊的東西和另外一種模糊的東西構成映襯、振動、呼應,靠一代代人自己的經驗和這些故事相遇,我們永遠需要比喻。小說這種藝術形式,即使在自媒體時代、影像時代,依然有存在的價值,我們必須依賴這種不確定性來完成最為精準、最為幽微之處的人性探索!

無論是制造還是販賣焦慮,當下人們生存壓力的焦慮感常被自媒體放大。在這樣的時代,人的自我和周圍環境之間反復互動,每分每秒都在變化,究竟該如何去安放自我?計文君表示,沒有萬能的法則,無論是閱讀莊子還是佛經,甚至是量子力學,只要去關照自己的內心,就可以抵達自我。

饒翔表示,小說中的醬紫在似夢非夢中曾說,有了幻境誰還要真相?自媒體中展現的美好幻境,包括朋友圈的完美人設、精致生活、外國旅行、優美的文字、美滿的婚姻,這些都可以給人心靈安慰。然而,人仍然要去面對真實,即便它是痛苦的。文學與“雞湯”的區別在于,“雞湯”讓人獲得一時的精神滿足,真正的文學帶來的是真實的人生,即便是對痛苦的揭示。人生是一場漫長的求索,死亡是終點。然而,在抵達終點之前,人都需要不斷去求索。作家把她關注到的現實與真實表達出來,讓讀者去面對真相、探索人生,這就是文學的作用。

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